북한은 주체사상을 종교화한 신정(神政)국가인가? 미국의 종교관련 통계사이트인 「어드히런츠닷컴」(adherents.com)은 7일 북한의 주체사상이 세계10대종교에 해당한다는 통계자료를 발표했다. 북한의 주체사상을 종교로 분류하고, 신도수가 1천9백만인 세계10위 규모의 종교라는 요지였다.
 
 이 사이트는 「주체(主體)」를 종교로 분류한 이유에 대해 『주체사상은 북한이 다른 종교들을 배척하는 관점에서 단일 정부 주도의 사상』이라며 『1950년대 시작된 주체사상은 북한 정부에 의해 교육내용으로 보급되었지만 사회문화적인 관점에서 명백하게 하나의 종교』라고 주장했다.
 
 金日成 동상 앞에서 참배, 묵념, 기도까지
 
 북한정권의 통치행태가 강한 종교적 색채, 특히 유사(類似)기독교 성향을 띠고 있는 것은 널리 알려진 사실이다.
 
 이는 金日成·金正日 가계가 독실한 기독교 집안이었다는 데 기인한다는 지적이 있다. 실제 金日成의 어머니는 강반석, 즉 베드로(반석)라는 이름이었고, 金日成의 아버지 역시 기독교 신자였다. 金日成은 어릴 때부터 주일 학교에 다니다가, 훗날 공산주의자가 됐다.
 
 북한 내 기독교 교리나 의식을 변형한 사례는 적지 않다.
 
 우선 북한의 헌법보다 상위규범은 조선로동당규약이며, 그보다 상위규범은 「유일사상확립을 위한 10대원칙(10대원칙)」이다. 金日成을 절대화하는 10대원칙은 유일신 사상의 기독교 10계명과 체계가 같다. 기독교인들이 10계명을 암송하듯, 북한주민들은 10대원칙을 달달 외워야 한다.
 
 종교적 성소(聖所)에 해당하는 「金日成혁명사상연구실」은 북한 전역에 45만 개가 위치해 있다. 2005년 말 한국의 교회 수는 51775개로서, 북한의 金日成연구실 수는 남한의 교회수를 압도하고 있다.
 
 기독교적으로 우상(偶像)에 해당하는 金日成 동상은 약 3만5천 개에 달한다. 『위대한　수령　金日成 동지는　영생할 것이다』라는 표어 아래 동상 앞에서는 참배와 묵념이 이뤄진다. 북한주민들은 이곳에서 가정의 대소사(大小事)를 치르기도 하고, 심지어 기도까지 드린다고 전해진다.
 
 일종의 「사당(祠堂; 신주(神主)를 모신 집)」에서 「신당(神堂; 신령(神靈)을 모신 당집)」으로 진화(?)하고 있는 셈이다.
 
 주체사상을 기독교적 차원에서 연구해 온 임헌만 북한가정사역연구소장은 『북한은 국가(國家)라기 보다는 수령이 교주가 된 사교(邪敎)집단, 유사(類似)기독교사회라고 볼 수 있다』며 『주체사상은 북한을 거대한 사교(邪敎)집단으로 만들어 주민들을 억압해 온 이데올로기』라고 말했다.
 
 독일의 루이제 린저 역시 85년 방북 후 북한을 『예수가 없는 기독교 사회』라고 평가했다. 일종의 「사이비 기독교 집단」이라는 지적들이다.
 
 조선중앙통신, 666은 金正日 생일서 유래
 
 북한은 「사이비 기독교 집단」을 자인하듯, 기독교적 사탄의 상징까지 내세우고 있다. 1999년 7월6일 조선중앙통신은 성경에 등장하는 사탄의 상징인 666이 金正日로부터 연원하는 것이라며 이렇게 주장했다.
 
 『요즘 남조선인민들과 해외동포들 속에서 <666>이라는 수자가 유행되고 있다. 이 숫자는 지난해 위대한 金正日 영도자께서 최고인민회의 제10기 대의원으로 추대되신 선거구번호가 <666>이라는 데로부터 유래되었다...만백성의 한결같은 의시에 의해 金正日 영도자께서 최고인민회의대의원으로 높이 추대되신 선거구의 번호가 <666>인데 <6>자 셋을 모두 곱하면 <216>이 되는 바 이것은 그이께서 탄생하신 2월16일을 의미하며 이날은 민족최대의 명절이다』
 
 金正日의 생일이 2월16일로서, 6을 세 번 곱한 것이며, 金正日이 선출된 선거구번호 역시 666이라며, 기독교적 사탄의 수인 666을 북한의 신령한 숫자라고 주장하는 것이다.
 
 10만에 달하는 기독교인이 수감
 
 「사이비(似而非)」는 「정통(正統)」에 적대적이기 마련이다. 북한은 인류역사상 기독교에 가장 적대적인 체제이다.
 
 공산국가 선교단체인 「오픈 도어즈」(Open Doors)」 등 국제통계에 따르면, 북한은 종교적 신념을 이유로 2~3만 가량이 정치범 수용소에, 5~7만 명가량이 노동교화소에 수감돼 있다고 한다. 많게는 10만에 달하는 이들 종교인 대부분은 기독교인들인 것으로 알려져 있다.
 
 20여 년간 북한선교를 해 온 이삭 목사는 『정치범수용소에 있는 20여 만의 죄수들 중 기독교와 연관된 이들이 11%가량 된다고 하는데, 실제로 그보다 훨씬 많은 비율이 성도이며 그 비율은 늘고 있다』고 증언한다.
 
 『양키들이 기독교 주입시켜 교회 널려』
 
 기독교에 대한 적대적 태도는 남한 내 친북세력도 다르지 않다. 예컨대 2005년 인천 맥아더동상파괴를 기도했던 「우리민족련방제통일추진회의」라는 단체의 김수남(67)의장은 이렇게 주장했다.
 
 『지난 60년간 우리 민족은 양키들한테 혼(魂)을 빼앗겼다. 양키들이 우리 민족에게 기독교를 주입시켜 한 집 걸러 교회가 널려 있고, 우리 민족의 상징인 단군상을 깨뜨려 버리는 일도 비일비재(非一非再)하다. 식민통치의 상징인 맥아더 동상을 철거해야 민족의 혼을 살리고 굴절된 역사를 바로 잡을 수 있다. 그래야 양키의 예속으로부터 벗어나 통일도 가능하다(통일뉴스 2005년 5월19일)』
 
 친북성향의 리영희 한양대 명예교수는 4월19일 「한겨레통일문화상」 시상식에서 『이 땅의 수구세력들은 연령이 다다르면 자연스럽게 사라지겠지만 한국 기독교는 그렇지 않다』면서 이렇게 말했다.
 
 『이들(기독교인)은 우리의 딸들이 탱크에 깔려죽고, 여성이 대낮에 미군에 의해 강간을 당해도 한마디 항의도 없는 자들인데 총기사건이 났다고 미 대사관에 성조기를 꽂고, 사죄하고 용서해 달라는 작태를 보이고 있다. 우리 내부에 미국을 신으로 모시는 세력이 북한과의 전쟁을 호시탐탐 미국에 요청하고 있다』

"예수투쟁과 先軍정치" 봉수교회서 큰 은혜(?)

북한의 유사(類似) 기독교 논리..."하나님숭배와 수령숭배, 질적으로 같은 종류"

「유사(類似)기독교」로서의 주체사상은 나름의 종교적 이론체계를 갖추고 있다.
 
 김일성대학 교수였던 신은희 미국 심슨대 교수는 인터넷 통일뉴스(대표 이계환, 상임고문 강만길·자문위원 김원웅 外)를 통해 「주체사상을 통해 기독교적 구원이 가능하다」는 요지의 소위 『주체영성(主體靈性)론』을 게재했다.
 
 『주체사상은 기독교를 「조선식으로」 믿는 다원주의적 토착신학』이라는 것으로서, 『조선 사람은 조선하늘에서 조선의 하나님을 믿자』는 金日成 교시를 원용, 결과적으로 김일성에 대한 숭배가 기독교 하나님 숭배와 다를 바 없는 자연스런 현상이라고 주장한다.
 
 『北, 초기 기독교 공동체의 복원』
 
 신은희는 「예수도 주체사상가였다」라는 글에서 『주체란 자신과 자신이 속한 공동체가 중심이 되어 자주적 구원을 이루는 원리를 뜻한다. 예수에게서 나타난 기독교 정신은 기독교 근본주의자들보다 주체정신에 훨씬 가깝다』며 『자신들이 속한 공동체의 주체를 지키고 자주적으로 민족의 생명을 지키기 위한 北의 몸부림은 기독교 정신에 가장 근접한 초기 기독교 공동체의 복원인지도 모른다』고 주장한다.
 
 「하나님 아버지와 수령 아버지」라는 글에서는 『기독교가 하나님 아버지를 믿는 고유한 종교문화라면 주체사상은 수령아버지를 믿는 北의 고유한 문화이다...그러나 주체사상의 유일사상 체계는 기독교의 절대적 배타성에 비하면 양호한 편』이라며 『기독교의 하나님 숭배나 北의 수령 숭배나 문화적 표현만 다를 뿐이지 그 신앙의 깊이와 영성은 질적으로 같은 종류』라고 설명한다. 즉 김일성을 하나님과 동렬에 위치해 놓는 것이다.
 
 『예수투쟁과 선군정치』봉수교회 설교서 많은 은혜(?)
 
 「北의 봉수교회는 가짜 교회인가?」라는 글에서는 『미국교회를 따라하면 정상교회, 진짜교회가 되고 「우리 식으로」 믿으면 이단교회, 가짜교회가 되는 것은 전형적인 종교제국의 지배논리일 뿐이다...이 세상에는 진짜교회도 없고 가짜교회도 없다. 서로 다른 교회만이 있을 뿐』이라며 『北이 특수한 역사적 상황에서 나름대로 정의한 기독교가 있다. 그것은 北의 기독교이며 北의 상황에서 탄생한 조선식 복음』이라는 논리를 편다.
 
 이어 『北의 주체문화에서 보면 北의 기독교는 민족종교로 가는 과정에 있다』며 『사실 나는 봉수교회에서 예배를 드리면서 많은 감동을 받았다. 눈물로 얼룩진 예배였다. 기독교인들의 용어로 정말 「많은 은혜를 받았다」. 초봄이라 난방이 들어오지 않아 몹시 추웠지만, 마음은 훈훈했다. 설교의 내용은 「예수의 투쟁과 선군정치」였다』는 체험(?)도 적고 있다.
 
 脫美 위한 주체영성?
 
 신은희는 『주체영성은 北에만 필요한 것이 아니다. 오히려 통일을 여는 21세기에는 北보다 南에 더 필요하다. 총체적 탈미(脫美)를 시도해야 하는 엄청난 과제가 있는 한국사회에 주체영성이야말로 더욱 절실하게 필요한 것이 아닐까(「주체영성으로 열어가는 자주적 통일문화」)』라며 미국문명에서 벗어나 소위 주체영성, 즉 김일성주의를 실천할 것을 선동한다.
 
 또 『주체신학이란 자신의 정체성과 고유성을 그대로 지키고자 하는 주체적 본능과 열망을 조선식으로 표현한 신학적 인간학이라고 할 수 있다. 자아 없이 신의 이해가 불가능하듯 주체성 없이는 어떠한 신학도 北에서 불가능하다. 이러한 北의 상황신학인 주체신학을 이해하는 것은 남북이 공유할 수 있는 21세기 통일신학의 출발점(「주체신학 가능한가」)』이라며 주체사상을 미화하고 있다.