[잠언 28:13. 자기의 죄를 숨기는 자는 형통치 못하나 죄를 자복하고 버리는 자는 불쌍히 여김을 받으리라]

민물과 지구와 인간을 만드신 하나님 앞에 죄는 히브리말로 pesha` {peh-shah} 페쉬아 페-사로 발음한다. 의미로는 transgression, rebellion등을 담는다. 우리말에 비슷한 구음으로 깨부수다에 부수와 부셔버리다. 부셔가 있다. 부셔 띠리다 부셔 뜨리다. 하나님과의 약속을 깨버리다. 선악과를 따 먹지 말라하신 명령을 깨부수다. 하나님이 정한 선을 넘어서다 transgression 하나님을 저버리는 모반rebellion을 하다. 그 부수다의 부수와 때려 부셔가 페쉬아 페-사에서 나온 것이라면 비슷한 구음에 의미도 같은 것이 당연하리라. 하나님의 법을 깨부수다. 부시다. 민폐 부패.

본문의 죄를 숨긴다는 의미는 숨긴다. kacah {kaw-saw} 카카 카-사의 의미는 to cover, conceal, hide을 담는다. 하나님과 분리되어 각각이 되다.  도망가다 숨었다. 가서 숨었다. 무화과 잎으로 가린다. 덮는다. 감춘다. 숨기다. chaba {khaw-baw} 선악과를 따 먹고 하나님이 두려워서 아담이 숨는다. 하나님이 찾으신다. 아담아 네가 어디에 있느냐? 하나님이시여 나는 숨어 있습니다. ‘3:10.And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.’에서 and I hid myself. =chaba {khaw-baw}이다.

차바 카-바 하바 하-바 숨어 있다는 구음이다. to withdraw, hide등의 의미이다. 더욱 그럴싸한 것은 우리말에 아가리가 있다. 그녀가 선악과를 따 먹다 먹다가 아-칼이다. ‘and did eat’=akal {aw-kal} to eat, devour, burn up, feed등의 의미이다. 입에 넣은 것이다. 우리말에 아가리는 입을 의미한다. 비슷한 구음에 같은 의미들이니, “창세기 10:32.이들은 노아 자손의 족속들이요 그 세계와 나라대로라 홍수 후에 이들에게서 땅의 열국백성이 나뉘었더라” 홍수 후에 흩어진 열국백성 중에 우리 한민족도 있을 것인데, 히브리의 구음과 비슷하다.

“사도행전 17:26.인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 거하게 하시고 저희의 년대를 정하시며 거주의 경계를 한하셨으니 27.이는 사람으로 하나님을 혹 더듬어 찾아 발견케 하려 하심이로되 그는 우리 각 사람에게서 멀리 떠나 계시지 아니 하도다” 아담의 자손이고 노아의 후손들이다. 그 중에 히브리족속과 비슷한 구음을 사용하는 한민족임을 드러내는 증거일 수도 있을 것이다. 벨렉과 욕단은 형제간이고 에벨의 자식이고 벨렉은 히브리인의 조상이고 욕단은 한민족의 조상이 된 것이라고 주장하는 분들도 있다. 아담의 자손 노아의 후손들이다.

결국 창조주는 오직 예수 그리스도 곧 여호와이시다. 그분이 창조하신 것이니 당연히 그분 앞에 나와서 죄를 고백하고 용서를 받아야 한다. 죄를 숨기면 하나님을 떠나갈 수밖에 없다. 그 앞에 나가야 한다. 그렇지 않으면 하나님의 기준으로 형통치 못한다. tsalach {tsaw-lakh} or tsaleach {tsaw-lay-akh} 찰리크 차-락이라 발음한다. 콸 동사로 to rush이란 의미와 to advance, prosper, make progress, succeed, be profitable등을 담고 있다. 우리말에 성장하는 자라다가 있고 잘 된다고 하는 잘이 있다. 잘 안 된다. 잘 있다. 그 잘이 차락과 비슷한 구음이 아닐까? 

하나님에게서 떠나면 잘 안 된다. 이는 하나님의 기준이다. 하나님의 기준으로 잘 되어야 형통이다. 죄로 형통하는 것은 그의 재앙이고 禍(화)일뿐이다. 하나님을 버리고 가는 것은 곧 그리스도의 통치를 성령으로 받는 것을 버림이다. 그들은 자기실현을 위해 자기구현을 위해 마침내 마귀와 손을 잡는다. 하나님의 인도하심을 받아 자기를 버려야 하는데 자기이상대로 하려고 하다가 결국 마귀와 손을 잡게 된다. 우리는 하나님 곁을 떠나면 안 된다. 우리는 만들어진 존재이다. 나의 것은 없다. 모두 다 주인의 것이다. 주인의 뜻대로 존재하다 가야 한다.

곧 그리스도의 통치를 성령으로 받아야 제대로 주인께 헌신한 것이다. 그것이 곧 하나님의 기준의 형통이다. 저들이 노리는 것은 인간의 영광이다. ***요한복음 12:43.저희는 사람의 영광을 하나님의 영광보다 더 사랑하였더라*** 예수님은 이에 관해 분명하게 자기의 입장을 밝히신다. 그는 세상에서 자기구현을 위해 있는 것이 아니고 하나님의 구현을 위해 있을 뿐이라고 밝힌다. 인간의 진정한 형통은 그를 지으신 하나님의 형통이어야 한다. 그것이 아닌 것은 다만 죄일 뿐이다. 우리는 하나님에게서 멀어지는 짓을 해서는 안 된다. 그것을 버려야 한다.

&&&야고보서 4:13. 들으라 너희 중에 말하기를 오늘이나 내일이나 우리가 아무 도시에 가서 거기서 일년을 유하며 장사하여 이를 보리라 하는 자들아 14. 내일 일을 너희가 알지 못하는 도다 너희 생명이 무엇이뇨 너희는 잠간 보이다가 없어지는 안개니라 15. 너희가 도리어 말하기를 주의 뜻이면 우리가 살기도 하고 이것저것을 하리라 할 것이거늘 16. 이제 너희가 허탄한 자랑을 자랑하니 이러한 자랑은 다 악한 것이라 17. 이러므로 사람이 선을 행할 줄 알고도 행치 아니하면 죄니라&&& 인간은 하나님의 구현을 위해 만들어진 존재임을 반드시 직시하자. 

그 때문에 예수님은 외치신다. “요한복음 12:44.예수께서 외쳐 가라사대 나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니요 나를 보내신 이를 믿는 것이며 45.나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라 46.나는 빛으로 세상에 왔나니 무릇 나를 믿는 자로 어두움에 거하지 않게 하려 함이로라 47.사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할지라도 내가 저를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라 48.나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라”

“49.내가 내 자의로 말한 것이 아니요 나를 보내신 아버지께서 나의 말할 것과 이를 것을 친히 명령하여 주셨으니 50.나는 그의 명령이 영생인줄 아노라 그러므로 나의 이르는 것은 내 아버지께서 내게 말씀하신 그대로 이르노라 하시니라”

예수님은 친히 모본을 보이신다. 인생의 존재는 자기영광을 위해 존재하는 것이 아니다. 다만 하나님의 구현을 위함이다. 그것을 위해 인생을 바쳐야 한다. 그 때문에 우리 대한민국은 자기구현의 장소가 아니라 하나님의 구현을 위해 주어진 장소임을 우리 대한민국 국민은 인류는 똑똑히 성령으로 각성 직시해야 한다. 각기 죄란 그리스도의 통치를 성령으로 받는 것을 버리고 자기 길로 가는 것을 의미한다. 그것을 버리고 주 예수 앞으로 나와야 비로소 죄 용서를 받고 긍휼을 입는다. 우리 대한민국이 그리스도의 통치를 성령으로 받는 순전함에 서야 한다.

하나님의 구현을 위해 근세기에 이 한반도에 대한민국을 세우신 이는 여호와 곧 오직 예수 그리스도시다. 그분의 구현을 위해 세우신 나라이니 그 일을 찾아가야 한다. 그것이 곧 죄를 자복하는 것이고 그것이 곧 하나님의 형통함이시다. 그들만 하나님의 긍휼을 입는다. 자복하다의 히브리 음으로 yadah {yaw-daw} 야다 야-다우 to throw, shoot, cast 이다. 구음이 비슷한 야다yada` {yaw-dah}) to know가 있다. 우리말에 오다는 곧 가다의 반대이다. 하나님을 떠나 가다에서 하나님께로 돌아오다 의미이다. 죄를 자백하는 것은 하나님께로 오는 것이다. 만일 우리 말 오다가 이 구음 yadah {yaw-daw}=오다(?) 에서 나온 것이라면!

하나님께 돌아오는 것이 곧 회개이다. 그게 자복의 열매이다. 그들만 하나님을 알게 된다 해서 야다yada` {yaw-dah}) to know이다. 곧 긍휼을 자비를 입게 된다. 불쌍히 여기시는 하나님을 만나기 때문에 그들만 하나님을 알게 되는 것이다. 오직 예수 그리스도의 통치를 성령으로 받기를 거부하고 자기 길로 가다가 성령의 각성으로 뉘우치고 돌아오는 것이 곧 회심의 참회의 자복이다. 그들이 곧 다시는 성령으로 그리스도의 통치만을 받아서 하나님의 실현을 받아들여 성령 충만하고 그 충만함으로 하나님의 구현을 이루는 삶을 바치는 것이 곧 그를 앎이다.

‘and forsaketh’

그것이 곧 하나님의 긍휼하심을 입는 것이다. 죄를 버린다는 히브리 음은 `azab {aw-zab} 아자브이다. to leave, loose, forsake등의 의미를 담는다. 우리말의 비슷한 구음의 앞장서다 앞장이 있다. 주 예수 그리스도의 통치를 성령으로 받고자 앞장서는 것이 죄를 버리는 것이다. 누구보다 먼저 그 죄를 버리는데 열심을 강조한다. 비슷한 구음과 의미도 동일한 것에서 우리는 놀라지만 그것은 다만 하나님께로 돌아오게 하시려고 배려하신 하나님의 긍휼이시다. 만일 하나님이 바벨의 저주를 내리실 때 전혀 연결될 수 없는 혼잡을 주셨다면 소통불가다.

“요한복음 10:4.자기 양을 다 내어 놓은 후에 앞서 가면 양들이 그의 음성을 아는 고로 따라 오되 5.타인의 음성은 알지 못하는 고로 타인을 따르지 아니하고 도리어 도망하느니라” “히브리서 6:20.그리로 앞서 가신 예수께서 멜기세덱의 반차를 좇아 영원히 대제사장이 되어 우리를 위하여 들어 가셨느니라”

하나님은 하나님께로 돌아오는 일에 앞장 서는 자들을 기뻐하신다. 그들을 첫 열매라고 하신다. 앞장서서 돌아오는 자들의 머릿돌이신 오직 예수 그리스도의 영광을 그 열심을 성령으로 공급받는 대한민국이어야 한다. 인류 속에서 지구 속에서 우주와 만유 속에서 하나님의 통치를 성령으로 받고자 오직 예수 그리스도 안으로 앞장서서 들어가서 하나님의 구현이 되도록 헌신하는 대한민국과 국민이 후손이 되어야 한다. 하나님의 모든 본질의 행동 하나님의 모진 지혜의 행동 하나님의 모든 선의 행동 하나님의 모든 기준의 행동 잣대 저울과 추의 행동

하나님의 정하신 황금비율의 행동을 따라 하나님의 지휘와 인도하심으로 빚어지는 삶으로 드러나는 것이 곧 긍휼하심을 입는 것이다. ‘them shall have mercy.’=racham {raw-kham}이라 발음하고 그 안에는 to love, love deeply, have mercy, be compassionate, have tender affection, have compassion과 콸 동사로는 to love등의 의미를 담고 있다. 우리말에 노하다가 있다. 노하다로 구음하여 하나님의 긍휼을 강조하는 의미일 수도 있지만, 하나님의 사랑의 반대가 진노하심이다. 그 때문에 진노라는 말을 하기보다 긍휼을 강조한 심정일까?

女(녀) + 又(우) + 心(심)

怒(노)하다는 상형문자와 연결이 된 것이니 여자가 하나님의 진노를 사게 한 의미인데 또又 (우)는 또 다시라는 의미도 있지만 오른손을 의미한다. 여자가 오른 손을 내밀어 선악과를 따먹는 마음이 곧 하나님의 진노를 일으킨다는 의미이다. 탐욕이다. 그 노함에서 벗어나자는 의미로 긍휼을 racham {raw-kham}이라고 구음하였다면 이는 결코 성경적이다. 한자도 우리 한민족이 만들었다고 하는데, 하나님의 긍휼을 입어야 한다는 의미에서 노함은 한자와 더불어 그 깊은 맛이 가득하다. 그 진노하심에서 구원을 받는 것이 궁극적으로 받을 긍휼이시다.

그 긍휼은 신랑이 신부를 사랑하는 결합의 의미로서의 야다 곧 안다 의미이기도 하다.

이사야 54:

4. 두려워 말라 네가 수치를 당치 아니하리라 놀라지 말라 네가 부끄러움을 보지 아니하니라 네가 네 청년 때의 수치를 잊겠고 과부 때의 치욕을 다시 기억함이 없으리니

5. 이는 너를 지으신 자는 네 남편이시라 그 이름은 만군의 여호와시며 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 자시라 온 세상의 하나님이라 칭함을 받으실 것이며

6. 여호와께서 너를 부르시되 마치 버림을 입어 마음에 근심하는 아내 곧 소시에 아내되었다가 버림을 입은 자에게 함같이 하실 것임이니라 네 하나님의 말씀이니라

7. 내가 잠시 너를 버렸으나 큰 긍휼로 너를 모을 것이요

8. 내가 넘치는 진노로 내 얼굴을 네게서 잠시 가리웠으나 영원한 자비로 너를 긍휼히 여기리라 네 구속자 여호와의 말이니라

9. 이는 노아의 홍수에 비하리로다 내가 다시는 노아의 홍수로 땅 위에 범람치 않게 하리라 맹세한 것 같이 내가 다시는 너를 노하지 아니하며 다시는 너를 책망하지 아니하기로 맹세하였노니

10. 산들은 떠나며 작은 산들은 옮길지라도 나의 인자는 네게서 떠나지 아니하며 화평케 하는 나의 언약은 옮기지 아니하리라 너를 긍휼히 여기는 여호와의 말이니라

호세아 2:

14. 그러므로 내가 저를 개유하여 거친 들로 데리고 가서 말로 위로하고

15. 거기서 비로소 저의 포도원을 저에게 주고 아골 골짜기로 소망의 문을 삼아 주리니 저가 거기서 응대하기를 어렸을 때와 애굽 땅 에서 올라오던 날과 같이 하리라

16. 여호와께서 이르시되 그 날에 네가 나를 내 남편이라 일컫고 다시는 내 바알이라 일컫지 아니하리라

17. 내가 바알들의 이름을 저의 입에서 제하여 다시는 그 이름을 기억하여 일컬음이 없게 하리라

18. 그 날에는 내가 저희를 위하여 들짐승과 공중의 새와 땅의 곤충으로 더불어 언약을 세우며 또 이 땅에서 활과 칼을 꺾어 전쟁을 없이 하고 저희로 평안히 눕게 하리라

19. 내가 네게 장가들어 영원히 살되 의와 공변됨과 은총과 긍휼히 여김으로 네게 장가들며

20. 진실함으로 네게 장가들리니 네가 여호와를 알리라

21. 여호와께서 가라사대 그 날에 내가 응하리라 나는 하늘에 응하고 하늘은 땅에 응하고

22. 땅은 곡식과 포도주와 기름에 응하고 또 이것들은 이스르엘에 응하리라

23. 내가 나를 위하여 저를 이 땅에 심고 긍휼히 여김을 받지 못하였던 자를 긍휼히 여기며 내 백성 아니었던 자에게 향하여 이르기를 너는 내 백성이라 하리니 저희는 이르기를 주는 내 하나님이시라하리라