북한 온라인 홈페이지 “우리민족끼리”는 지난 11월 13일 “선군정치의 뿌리는 주체사상이다”라는 김정일의 발언을 명언이라고 해설했다.
 
해설에 의하면 “선군정치는 주체사상이 밝힌 원리에 기초한 정치이며 주체사상을 구현하기 위한 투쟁속에서 나온 정치방식이다”며 “선군정치에 일관되어 있는 원리들은 다 주체사상이 밝힌 혁명원리에 기초하고 있다”고 주장했다.
 
김정일의 입장에서 선군정치가 주체사상의 원리에 의하여 나온 정치방식이라는 것은 틀린 말이 아니다. 이미 다 알다시피 북한의 주체사상은 인간중심사상에서 시작되어 수령 우상화 절대주의 사상으로 변질된다. 황장엽 선생이 인본주의 이론을 제시하고, 다음 김정일이 이 민주주의적 인본주의 이론을 수령절대주의 이론으로 왜곡 변질시켰기 때문이다.
 
이번 명제해설에서 제기한 인간의 자주성에관한 해설에서 찾아 볼 수 있다. 해설에서 자주성은 “사회적인간의 생명이고 인민대중의 생명이며 나라와 민족의 생명이라는 주체의 원리를 구현하고있다”고 주장한다.
 
황장엽 선생은 “인간은 자주성, 창조성, 사회적협조성을 가진 사회적 존재이다”라는 인간의 본질적 속성을 제기했다. 자주성이란 인간은 누구나 그 누구에게도 얽매이지 않고 자유롭게 살아나가려는 속성이 있다. 이런 의미에서 자주성은 인간의 생명이라 말할 수 있다. 개별적 인간들의 자주성이 합쳐져 사회집단의 자주성이 되고 사회집단이 민주주의적 선거로 선출한 지도자를 통하여 나라와 민족의 자주성이 표출된다는 것은 의심할 바 없다.
 
문제는 이러한 개개인들의 자주성이 민주주의 원칙에 의하여 사회집단의 자주성, 나라와 민족의 자주성으로 되어야만, 민족 전체 구성원들의 의사와 요구를 대변할 수 있는 자주성 표현이 된다는 것이다.
 
김정일이 왜곡한 수령절대주의 사상은 개별적 인간의 자주성을 철저히 무시한다. 한편 수령 개인의 자주성이 사회집단의 자주성으로, 나라와 민족의 자주성을 대표한다고 한다. 따라서 수령에게 개개인의 모든 자주성, 사회와 집단의 자주성, 나라와 민족의 자주성을 모두 맡겨야 한다는 것이다. 지금 김정일이 북한주민들에게 “자기 자신에게 생사운명을 전적으로 의탁하라!”고 강요하는 북한의 주체사상교육이 그것이다.
 
그러나 개개인의 이해관계가 똑 같지 않은 조건 환경에서, 자주성에 관한 문제 역시 견해에 따라 다를 수 있다. 김정일 독재정권은 북한주민들의 자주성 견해 일치를 위해 강압에 매달린다. 그 강제의 조건은 민족구성원인 개개인들의 생명과 같은 자주성은 필요 없고 김정일, 수령 개인 한사람의 자주성이 필요할 뿐이라는 것이다.
 
수령 개인한사람의 자주성을 실현하기 위해서는 민족구성원 개개인의 자주성을 억누르는 비민주주의적인 억압조치가 필요하다. 이 억압조치를 실시하자면 반드시 폭력 기관을 사용해야 가능하다.
 
어느 국가에서나 마찬가지로 권력은 군대와 경찰이라는 공권력에 의하여 보장된다. 다만 인민들이 참다운 국가의 주인으로 된 경우, 법치주의에 의하여 공권력이 행사된다는 것이 다를 분이다.
 
그러나 북한 같은 경우에는 수령이 절대적 권력을 독차지하고 있기 때문에 법은 있으나 마나이다. 설사 법적 절차가 서면 상으로 존재한 다해도 수령절대주의 사상이라는 추상적 논리에 당할 권력기관은 없다. 따라서 북한인민들은 수령에게 절대복종하는 도구일 뿐, 생명과 같은 자주성을 가진 개개인은 인간의 본성을 가진 사람으로 취급되지 않는다. 개개인의 자주성을 짓뭉개자면 군대정신으로 무조건 복종을 강요하는 선군정치가 필요 된다. 이것이 그 무슨 주체사상의 혁명원리에 기초한 선군정치방식이라는 것이다.
 
북한식으로 말하면 혁명이란 새것과 낡은 것과의 투쟁을 말한다. 여기서 필요조건이 있다. 새것은 반드시 승리한다는 것이다. 그렇다면 개별적 인간의 자주성을 억압하고 수령 일개인의 자주성을 실현하는 것이 혁명인가? 또 이것이 반드시 승리할 수 있는가? 민족구성원인 개개인의 자주성을 억압하는 것은 인민대중의 자주성을 억압하는 것이며, 나라와 민족의 자주성을 억압하는 것이다.
 
이러한 자주성 억압은 노예제사회, 봉건사회에서 에서 필수적 이였다. 노예주가 노예들을, 봉건영주가 농노들을 사상적, 육체적으로 노예화하여 억압 착취하는 사회가 바로 인간의 자주성을 억압하는 사회이다.
 
이처럼 소위 “혁명”의 간판을 들고 노예사회, 봉건사회로 후퇴해 나가겠다는 것이 바로 수령절대주의 사상이다. 따라서 김정일 독재정권이 주장하는 수령절대주의에 따른 주체사상은 이미 쇠퇴 몰락한 낡은 봉건노예사상이며, 사회발전을 저해하는 낡은 사상은 반드시 승리할 수 없다.
 
또한 김정일이 외치는 주체사상은 인본주의를 핵심으로 한 황장엽선생의 주체사상, 민주주의적 철학과 인연이 없다. 지금 남한의 소위 진보주의자들, 종북주의자들은 김정일 독재정권의 이러한 퇴보적 행위를 고스란히 따라하고 있다. 자유민주주의 제도 하에서 발생되는 모순들을 가장 파쇼적이고, 퇴보적인 북한 수령절대주의 사회에 비춰가며 해결점을 찾으려하기 때문이다. 물론 여기에는 북한이 파견한 간첩 또는 자생 간첩이 없다고 말할 수 없다.
 
어찌됐든, 이미 몰락하고 없어져야 할 봉건노예사상인 김정일 독재체제를 찬양하며, 이것을 진보주의라 자칭하는 것은 어불성설이다. 이들은 진보주의자도 아니고, 좌파라고 볼 수도 없다. 인간과 민주주의적 사회 발전을 저해하는 가장 어리석은 야심가들이다.
 
이런 자들은 북한주민들과 또 다른 구별점이 있다. 북한주민들은 어쩔 수 없이 북녘에서 태어나 김정일 독재정권의 악착한 통치하에 있다. 그러나 위와 같은 자들은 김정일 독재정권의 반인륜적, 반사회적 악행들을 스스로 목격하면서도 양심의 가책도 없이 수령절대주의를 지향한다. 이것은 목적, 의식적으로 국민을 주인으로 하는 남한의 자유민주주의 제도를 파괴하려는 위험분자들이다. 도저히 우연으로 볼 수 없다는 말이다.
 
진정으로 민주주의 사회제도를 사랑한다면, 김정일, 수령절대주의에 아부 굴종하는 자들을 용납해서는 안 된다. 이들이 탈북자들을 비롯한 우리민족을 김정일 독재정권 치하에 또 다시 떠밀어 고통스럽고, 불행한 삶을 이어가기 위한 최악의 역사를 되풀이 하려고 하기 때문이다.
 
이주일 논설위원 lijuil@hanmail.net